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來一客大宗師


王師叔岷於《大宗師》開宗即明義說道:此篇發明內聖之道,旨在泯合天人,冥絕生死,達於坐忘,而與道合而為一,此所宗師者也。

這一段問了不少大問題。

其一、內聖之道。

其二、泯合天人,冥絕生死。

其三、達於坐忘。

其四、與道合而為一。

這些東西,隨便一個都可以寫個十幾萬字。我想今天是寫不完了,能寫多少就多少吧。

『知天之所為,知人之所為者,至矣!』《大宗師》

如果說以上四點要怎麼開始,莊子給了第一個練習--知天之所為,知人之所為。

《淮南子人間》:『知天之所為,知人之所行,則有以徑於世矣。知天而不知人,則無以與俗交;知人而不知天,則無以與道游。』

從上面種種說法來看,學莊子,要不進入《大宗師》的世界,那是入寶山而空手返的愚行了。 所有的宗教都教人要丟棄俗世。 但莊子沒這麼想過,俗世是莊子最好的練習場。 要記得,通篇莊子裡面,沒談過生前死後。據恩師的說法,這是莊子最奇妙的一招。因為生前死後在莊子裡並不是不存在,但他老人家絕口不提。 據我個人愚痴的看法,以莊子所生存的年代裡,別的不說,光一個楊朱,或莊子的嘴炮死黨惠施,講一個生前死後,足以把莊子搞成一個演不停的肥皂劇。光一個魚快樂你憑什麼知道也可以講半天的惠施,如果聊起生前死後,肯定要叫莊子帶他至少來個觀落陰之旅,這樣上天下地一陣子,好好一本莊子肯定會變成像《地獄遊記》一樣的通靈善書。 不過莊子當然沒我那麼小心眼跟膚淺,他不談生前死後的原因在《大宗師》裡幾乎就可以得到清楚的証明--人活著就是把眼前活著的事先處理好。 這不是說生前死後一點也不重要,莊子的重點在於,如果人沒辦法把自己手頭上面對的事處理好,光是處理看不到、不知道、摸不著頭緒的生前死後,人生很快就結束了。然後呢?要去死後再忙著處理生前嗎?還是死後忙著處理後生呢? 為了正本遡源,莊子很清楚地只談生後與死前,人活著的片刻時光。這是他的卓見,也是莊子可貴的部分。 講來講去,還是沒講到這開宗明義的二句話。 白話的說,這二句話說的是…知道天的作用,知道人的作用,那就到達極致的境界了。(三民書局《莊子讀本》)嫌這樣太白話,套句我別派石師兄說過的:「沒有世俗諦,就沒有勝義諦。」 一個人整天光搞得清楚天上在幹什麼,但對人世卻混然不覺。或一個人整天知道怎麼在世上賺大錢、當大款、吃美食,卻不願意搞清楚宇宙與人類的關係。在莊子的世界裡,對這二種人是絕不認同的。 在了解《大宗師》之前,這樣的認知是必要的。 其它改天再講,上課去也。 若有功德平等迴向 若有錯誤我皆懺悔 願對莊子有興趣的人,能興起一句由衷的「我是中國人,真好!」的念頭 願世界和平 刀兵不見 晚安
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