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如何面對修行上的困境

有很多行者以極強的虔信與毅力修持上師瑜珈,因此證得勝義心性。這就是你們必須恆常不間斷修持七句祈請文及上師瑜珈的原因。我們雖然在此閉關修持前行、扎龍與大圓滿。然而,我們每天都修持上師瑜珈,且我們必須如法修持。雖然目前在修行上或許會產生一些障礙或逆境,我們必須?解這些因如法修持所帶來的艱辛確定會淨化我們的業障,也因此是很有意義的。
 
  想想密勒日巴尊者以及他在修行上所碰到的艱難。他忍受這些艱難的目的是要證得萬法的勝義本性。偉大的大圓滿上師龍欽巴尊者,他也是歷經許多修行上艱難,最後獲得證悟。當他從他的上師咕媽拉扎處接受教法時,他唯一所擁有的東西是一個布袋。這個布袋既是他的坐墊,也是他的衣服、毛毯、床與及遮蔽物。他也沒甚麼食物。然而就是在這種物資環境下,他如法實修以獲得大成就者的證悟。當我們閱讀龍欽巴尊者是如何居住在帳蓬內並寫下他的教法,我們可能會誤以為他的物資受用非常豐足,事實上不然。此帳蓬即是一個棉織袋,他是在此棉布袋爬進爬出來完成他所有教法著作的。在西藏,這種棉布袋被稱做“拉瓦”,它通常是用來裝穀物等東西的。所以,龍欽巴尊者只有這麼一個既是帳篷也是衣服的棉布袋。

 
  相同地,過去所有的偉大持明及上師行者等,都是經過類似的磨煉與逆境才獲得成就的。所以當我們在修持佛法如果有碰到一些障礙或困難的時候,不要想到這麼困難,認為自己做不到就放棄了,千萬不要這麼想。我們應該更精進才是。要記住,成佛是我們的終極目標。不達此目標,我們無法終止無盡的輪迴苦海。

 
  我們現在所接受的教法都是根基於大圓滿的教法,這是會帶來極大加持力的。所以無論現在我們是進行加行、扎龍或大圓滿且卻(立斷)及妥嘎(頓超),我們都必須徹底、虔誠與精進地實修。如此,我們將不會不斷地在輪迴苦海中翻騰,而是會獲得究竟的快樂,也就是覺悟。對世間的物質與快樂產生執著是終無實益的。以這種方式,我們我們的願望永遠不會滿足,因為世間的追求與渴望永無止盡。

 
  對現正在修持扎龍的弟子來說,可能會顧慮自己身體是否做得來。但是,你只要一步步慢慢來,總是會進步的。藉由持之以恆的研修,沒有什麼是無法成就的。當然,要立即做到完美是有困難,所以我們要的是持之以恆,穩定進步。對於你現在研修的內容,不要過分期望立即能領悟與做到。相反地,我們的目光要看遠,行持能穩定地進步,這樣我們就會愈來愈好。短期一兩個月能奏效當然最好,但此非易事。佛法上的成就不是一日之功。因此,毅力與精進是十分重要的。我們別忘了,古代的成就證悟者及偉大的上師們都是以一生的時間來修持,才獲得如此的成就。所以我們要了解以幾個月或幾年就要期望有所證,這是不切實際的。

 
  如果你這麼想:「噢!我做任何事的速度要非常快,這些修持我也要立即成就。」之後,你會把自己逼得太緊,你會為自己帶來障礙。你會弄得身心俱疲,適得其反。之後,你可能會想:「噢!這些教法並無力量,再這樣下去應該不會有甚麼利益吧!」因此,你很可能放棄一切,如此會帶給自己更多的問題。這就是為甚麼放輕鬆一點,持之以恆,穩定地修持教法是十分重要的。

 
  --------貝諾-仁波切於美國紐約閉關中心開示,引自白玉法訊第八期)

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